Qu'est-ce que la psychologie jungienne ?
Un système psychologique par Carl Gustav Jung, psychiatre et psychologue des profondeurs suisse.
Jung lui-même préférait utiliser le terme « psychologie analytique » pour décrire sa théorie de la psyché formée par le travail psychiatrique, et son étude et son exploration personnelle de l'esprit conscient et inconscient.
Topographie de la Psyché
[Avec l'aimable autorisation de Jung's Indispensable Compass, Navigating the Dynamics of Psychological Types par James G Johnston]
The unconscious is an untapped source of personal transformation, it can help you to improve your resilience, better understand yourself and others, develop more effective personal and work-based relationships, find creative solutions to long-standing problems and a source of inspiration, knowledge and wisdom.
The unseen and unknown unconscious dynamics can also have unintended and less constructive, even damaging, consequences for you, the people around you and the workplace.
Getting to know your unconscious self can help to address emotional issues and improve your relationships with others.
Assis au premier rang sont [de droite à gauche] Carl Jung, G Stanley Hall et Sigmund Freud, et rangée du haut [de gauche à droite] AA Brill, Ernest Jones, Sandor Ferenczi à l'Université Clark, Worcester, Massachusetts en 1909.
La psychologie analytique est l'un des principaux systèmes psychiatriques dynamiques à avoir émergé au début du XXe siècle, qui comprend l'analyse psychologique de Pierre Janet, la psychanalyse de Sigmund Freud et la psychologie individuelle d'Alfred Adler.
Jung a embrassé les principes psychologiques de ces systèmes dans le développement de sa psychologie analytique et qui a une théorie distincte sur la personnalité ou le type psychologique. Chaque système psychiatrique a gagné en crédibilité en raison de l'approche scientifique dans son développement. Il convient également de noter que chaque système a été considérablement façonné par la personnalité ou le type psychologique de leurs créateurs.
La personnalité de Jung a joué un rôle important dans l'évolution de sa réflexion sur les types psychologiques. Il est sorti d'une longue période de dépression entre les années 1913 et 1919 pour publier son livre fondateur, Types psychologiques, en 1921. C'est un livre substantiel de 700 pages contenant sa théorie des types psychologiques ; les attitudes d' Introversion et d' Extraversion et les fonctions : Sensation , Intuition , Pensée , Sentiment .
L'analyse jungienne a révolutionné l'approche du traitement de la maladie mentale. C'est aussi une application utile et pratique pour étudier l'esprit, le comportement humain et la société en général. Bien que conçu à l'origine comme une forme de thérapie individuelle, il peut également être appliqué comme une lentille analytique pour mieux comprendre le comportement des individus sur le lieu de travail.
Le but d'une analyse est d'aider un individu à atteindre une intégration entre son esprit conscient et son inconscient afin qu'une nouvelle plénitude ou transformation puisse être constellée entre les systèmes diamétralement opposés du conscient et de l'inconscient au sein de la psyché. Cela a d'énormes avantages pour l'individu ; une prise de conscience et une compréhension croissantes de qui ils sont, comment ils peuvent se développer davantage en tant qu'individu, comment mieux comprendre les autres, améliore les relations avec les autres et se transforme ainsi que leur carrière. Les organisations peuvent également en bénéficier ; une meilleure compréhension des personnes et de la culture dans les organisations et atteindre le succès commercial grâce aux personnes.
Psyché
Totalité du conscient et de l'inconscient
Royaumes
Les la psyché dans le modèle de Jung est la somme ou la totalité de tous les processus et contenus psychiques, conscients et inconscients, illustrés dans l'image de la psyché ci-dessus. Une façon de comprendre la psyché est de la décrire en utilisant la métaphore ; imaginez la psyché comme un théâtre interactif avec une scène consciente et inconsciente dans laquelle de nombreux acteurs jouent un rôle. Les étapes conscientes et inconscientes sont séparées par un rideau de scène.
Personnage
Royaume conscient
Au tablier de la scène consciente, on rencontre le premier acteur, le persona , tourné vers le public qui représente l'interaction sociale dans le monde. Jung a emprunté le terme persona au grec qui signifie « masque de théâtre », comme un masque d'acteur, c'est la façade personnelle que nous mettons pour créer une impression désirée pour les autres. Jung a décrit le personnage comme un système compliqué de relations entre la conscience d'un individu et la société, conçu d'une part pour faire une impression définitive sur les autres et, d'autre part, pour dissimuler la vraie nature de l'individu. C'est une attitude sociale qu'un individu adopte, par exemple, parce qu'il ou elle appartient à un certain groupe, profession, profession, classe sociale, parti politique, tribu, clan ou nation, etc.
Ego
Royaume conscient
L'acteur derrière le masque est l' ego , l'acteur principal sur la scène consciente. L'ego exerce son influence en tant qu'identité principale de la conscience, influençant le comportement de l'individu, cependant, il ne constitue pas la personne unique. Le moi exprime la conscience de l'individu à l'aide des attitudes [introversion et extraversion] et des fonctions ; sensation, intuition, pensée, sentiment.
Objets extérieurs
Royaume conscient
Le public conscient, le monde en général ou les objets extérieurs interagissent avec l'ego, comme un public de théâtre, parfois applaudissant, parfois huant, raillant, conversant, ignorant ou soutenant la personnalité et l'ego ; le lieu de travail est une représentation des objets extérieurs.
Inconscient personnel
Royaume inconscient
Derrière l'ego se trouve un vague canevas psychique, le rideau de scène et le seuil du royaume inconscient, le inconscient personnel . Dans un théâtre, un canevas est un rideau transparent léger qui cache des acteurs ou des objets derrière lui lorsqu'ils ne sont pas éclairés mais les révèle si la lumière est projetée sur eux. L'inconscient personnel contient les souvenirs du passé d'un individu, des expériences personnelles qui sont oubliées et sont donc cachées à la scène consciente à moins qu'elles ne soient illuminées.
Ce sont des souvenirs de notre enfance ou de notre vie d'adulte, qu'avec quelques efforts, nous pouvons ramener dans notre esprit conscient. Cependant, certains souvenirs apparaissent spontanément et sans effort de la part du moi, ces souvenirs perturbent le moi qui est souvent impuissant à les supprimer. Ces souvenirs qui perturbent l'ego sont connus sous le nom de complexes , ils sont autonomes, arrivant sans y être invités et incognito dans l'esprit conscient, augmentant en nombre et en intensité à mesure que l'ego s'engage avec le monde extérieur.
Les complexes consistent en des groupes chargés d'émotions de contenu souvent oublié depuis longtemps et peuvent déclencher des pulsions ou des réactions compulsives, prenant le contrôle ou possédant l'ego, se forçant à entrer sur la scène consciente. Un individu possédé par un complexe autonome peut apparaître comme ayant des peurs irrationnelles, des réactions disproportionnées, des attirances intenses ou des aversions pour certaines personnes. Ces comportements créent souvent des conflits interpersonnels sur le lieu de travail.
Objets intérieurs
Royaume inconscient
Derrière l'inconscient personnel, nous entrons maintenant dans les couches les plus profondes de l'inconscient. Jung utilise le terme d'inconscient à la fois pour décrire des contenus mentaux inaccessibles au moi et pour délimiter un espace psychique avec son caractère, ses lois et ses fonctions propres. L'inconscient est une image miroir de la conscience mais il a une qualité beaucoup plus calme et éthérée. L'étape consciente comprend les perceptions et les interactions avec le monde en général ou des objets extérieurs. La contrepartie dans l'inconscient, le objets intérieurs , comprend les perceptions et les interactions avec les images des archétypes de l' inconscient collectif .
Ombre
Royaume inconscient
Il y a un autre acteur dans l'inconscient, caché dans ses profondeurs, l' ombre . L'ombre contient tous les attributs que l'ego n'a pas adoptés. Quels que soient les attributs que l'ego a adoptés, l'ombre adopte les attributs opposés. Si l'ego s'enhardit d'orgueil, l'ombre est timide et incompétente. Si l'ego est productif, l'ombre est réfléchissante. Si l'ego est aimant, l'ombre est hostile. Si l'ego est orienté vers le monde extérieur, l'ombre sera orientée vers la vie intérieure.
L'ombre est autonome et peut faire des ravages si elle est ignorée ou réprimée, interrompant le rôle de l'ego sur la scène consciente. L'ego projette généralement l'ombre sur les autres dans le monde en général, souvent de telles projections d'ombres ont été la cause de discrimination, de haine personnelle violente, de persécutions de masse et même de génocide. Les aspects les plus graves de l'ombre se manifestent dans les préjugés raciaux, sociaux et nationaux. L'ombre contient les caractéristiques personnelles que l'individu souhaite cacher aux autres et à lui-même.
Cependant, si l'ombre est reconnue, la croissance personnelle progressive se développe vers l'émergence de la personne entière.
Âme
Royaume inconscient
Le personnage a aussi son homologue dans l'inconscient, le oul s, un terme que Jung appelle une personnalité intérieure. L'âme joue un rôle compensatoire à la persona sur la scène consciente, ce qui signifie que comme la persona présente une sorte de personnalité au seuil du monde extérieur, l'âme présente une personnalité du seuil du monde intérieur.
Comme l'ombre, l'âme peut également être projetée sur le public conscient. Ceci est inévitable tant que l'âme reste inconsciente à l'individu. Alors que l'ombre se projette vers le monde extérieur de manière négative, l'âme projette souvent une aura plus positive et plus favorable sur les autres, projetant une image idéalisée sur un bénéficiaire ou un individu chanceux, créant souvent un effet d'harmonisation entre les individus sur le lieu de travail.
L'inconscient collectif
Alors que nous plongeons au plus profond de l'inconscient, nous rencontrons maintenant l'inconscient collectif ou les objets intérieurs. L'inconscient collectif constitue l'expérience évolutive de l'humanité. Il opère indépendamment du moi en raison de son origine dans la structure héréditaire du cerveau. Jung a décrit les objets intérieurs comme des archétypes, des manières d'être a priori universelles à toutes les cultures du monde. L'inconscient est le centre de l'activité psychologique et considéré comme objectif et instinctif.
Les archétypes sous-tendent la vie d'un individu à partir de couches accumulées d'expériences ancestrales. En commençant par le «feu central» (H) en bas, les couches montent progressivement des ancêtres animaux (G) aux ancêtres primates (F), à de grands groupes [par exemple, européens, africains, moyen-orientaux] (E), aux nations (D), clans (c), familles (B), et enfin aux individus représentés comme des objets ronds sur les petits monticules de la lignée familiale [avec l'aimable autorisation de Jung's Indispensable Compass, Johnston JG] . Le contenu de l'inconscient collectif n'a jamais été dans la conscience et ne peut pas être vraiment connu. Cependant, l'inconscient a un langage qui comprend des métaphores, des images, des symboles et des fantasmes. La meilleure façon de comprendre l'inconscient est de le considérer en termes métaphoriques, comme une image, un symbole ou encore un fantasme.
L'inconscient est une source de créativité inexploitée pour l'individu. L' individu est au centre de la psyché, un point central qui unit à la fois le conscient et l'inconscient. L'individu ne doit pas être confondu avec l'ego dans le domaine conscient. L'individu est le sujet même du développement de la personnalité à mi-chemin entre les publics conscients et inconscients avec accès aux deux, un milieu équilibré avec accès à toutes les attitudes fonctionnelles d'extraversion, d'introversion, de sensation, d'intuition, de pensée et de sentiment. Le but de la transformation de la personnalité est de devenir un tout, c'est-à-dire d'atteindre ce point médian ou centre à travers un processus appelé individuation .
L'individuation
« Le sens et le but du processus d'individuation sont la réalisation, sous tous ses aspects, de la personnalité originellement cachée dans le plasma germinatif embryonnaire ; la production et le déploiement de l'intégralité originale et potentielle"
(Oeuvres collectives [CW], CG Jung, Volume 8, para.186)
L'approche de Jung est centrée sur la dynamique entre les processus conscients et inconscients dans la psyché. Les deux processus sont considérés comme des éléments complémentaires et diamétralement opposés l'un à l'autre. Ces dynamiques peuvent avoir un effet transformationnel sur la personnalité connu sous le nom d' individuation , il s'agit d'un processus consistant à unir des éléments disparates de son être en un tout intégré et à différencier ses attributs individuels des attributs des autres. Cela signifie qu'une personne développe un équilibre unificateur simultanément avec une individualité différenciée de manière unique (Jung's Indispensable Compass, Navigating the Dynamics of Psychological Types, Johnston JG, 2016, p.6).
L'individuation est le but ultime de la psychologie de la conscience de Jung. C'est un processus de transformation personnelle vers son potentiel unique à travers une exploration de ses processus et modèles conscients et inconscients.
Mon objectif est d'aider les individus à naviguer dans les passages de l'individuation à travers l'auto-évaluation de la personnalité, la rétroaction et une discussion approfondie.